VII edición del Festival Folclore Vivo

Los próximos días 11, 12 y 13 de septiembre se celebrará el VII Festival Folclore Vivo. Esta edición viene cargada de contenido y va a ser muy completa. Empezará el viernes 11 a las 19:00 con la actuación de Pulpiño Viascón, reconocido como una de las figuras más originales y carismáticas de la escena musical gallega que destaca por su capacidad para tocar varios instrumentos de forma simultánea y por su estilo polifacético.

Seguidamente actuará el argentino Martín Bruhn acompañado por Mono Banegas y Joaquín Galván más un gran seleccionado de invitados. El bombo legüero, las guitarras y voces darán invitación al baile y al canto de Latinoamérica celebrando así sus raíces más populares.

El sábado día 12 comenzará a las 10:00 con una visita guiada al patrimonio natural y arqueológico del entorno de las Cascadas de El Chorredero y la Era de las Brujas; donde podremos ver varios restos arqueológicos y escuchar historias de tradición oral transmitida de generación en generación hasta nuestros días relacionadas con este lugar tan emblemático de nuestro pueblo. Además, y como novedad, podremos ver la ermita recién construida dedicada a la Virgen de Medjugorge que será inaugurada oficialmente esa misma tarde.

A las 13 horas actuará el grupo La Troupe, un consort de flautas traveseras renacentistas fundado por el flautista Antonio Campillo, profesor del Real Conservatorio Superior de Música de Madrid.

A las 18:00 actuará el grupo Los Gaiteros del Rabal. Los Gaiteros del Rabal forman parte indispensable de nuestro festival amenizándonos edición tras edición con su música y bailes tradicionales de Aragón recorriendo nuestras calles.

A las 20:00 actuará el grupo de folk castellano Pelejebre Folk, grupo con raíces leonesas y castellanas que se dedica a recuperar y reinterpretar canciones y bailes de las generaciones mayores, creando un repertorio propio inspirado en recuerdos infantiles y pueblos como Aldeadávila y Candelario.

A las 21:30 actuará la artista local Gloria Chulilla con un nuevo espectáculo de danza aérea. Ha actuado, entre otros lugares, en la AMZ (Asociación de malabaristas de Zaragoza) y en otros festivales como en Atuaire, de Jarque de la Val.

A las 22 horas actuará el grupo Irish Treble, una agrupación de música folk y danza irlandesa. Una propuesta que evoca la magia y la belleza de una tradición que nos ha cautivado desde hace siglos. A través de un recorrido musical, viajaremos desde Irlanda hacia el nuevo mundo, pasando por la Península Ibérica con una increíble mezcla de folklores que cobra vida al compás del zapateado de las bailarinas.

El domingo día 13 comenzará a partir de las 10:00 con una exhibición del tradicional deporte del Trinquete en colaboración, como en las dos ediciones anteriores, con la Asociación Cultural y Deportiva Trinquetes de Teruel. Esta asociación pretende relanzar este deporte tradicional muy practicado en nuestra comarca hasta la segunda mitad del siglo pasado; además de poner en valor los edificios arquitectónicos en los que se integran los trinquetes.

A la 11:30, La Ronda de Las Parras de Martín amenizará las calles del pueblo con un repertorio de canciones populares de la zona, rescatadas tras un minucioso trabajo de investigación desde 2023.

Y para cerrar el festival, a las 13 horas, La pequeña Orquesta Cinematográfica, nos amenizará con un espectáculo músico-teatral que nos transportará al corazón de las películas más icónicas de todos los tiempos.

Es un placer poder comprobar que el esfuerzo de los organizadores va dando sus frutos dando continuidad a la dinamización de la vida social y cultural de nuestro pueblo. En concreto y como consecuencia tangible, ya hay una segunda Casa Rural en el pueblo cuya apertura está prevista para próximas fechas.

Cabe destacar que aparte de las actividades del festival, la organización realiza varios actos para dinamizar vida cultural a lo largo de todo el año: Celebración de Nochevieja, Hoguera de San Antón, Revive tus vinilos, ...

VI edición del Festival Folclore Vivo.

 Ha costado y ha habido que retrasar la fecha, pero por fin tenemos programa para el festival Folclore Vivo de este año.

En esta ocasión podremos disfrutar el sábado del espectáculo de música y baile de Lucas Tadeo Trío, de nuestros ya habituales Gaiteros del Rabal y del grupo Jazz on Five para cerrar la programación del sábado.

El domingo lo iniciamos con una actividad muy recomendable para niños y no tan niños en la que podemos hacer gratuitamente nuestra propia pelota y jugar con ella después al trinquete (pelota mano en el trinquete). Se trata de la actividad en la que la asociación Amigos de los Trinquetes de Teruel realizan por segundo año consecutivo en nuestro pueblo, en la que podemos disfrutar además de una charla sobre el origen de este deporte extendido por todo el mundo y de la importante tradición que ha tenido en nuestros pueblos hasta hace pocos años. Seguidamente disfrutaremos de una exhibición de pelota mano en el trinquete de Las Parras. Para finalizar, nuestra Ronda Las Parras de Martín nos deleitará con una ronda por las calles del pueblo.

Normas de juego del trinquete en Las Parras de Martín.

Como indicábamos en una entrada anterior, el trinquete era un deporte muy popular en Las Parras de Martín y en los pueblos de alrededor hasta los años 70. Aunque las normas de juego eran similares en todos los pueblos, no había unas normas homologadas, por lo que podían diferir según el pueblo donde se jugase. En caso de competición se adoptaban normalmente las normas del pueblo donde se disputase la competición.

Interior del trinquete de Las Parras de Martín.

Los trinquetes, edificio cerrado, constan de cuatro paredes, suelo y techo. Las dimensiones aproximadas del trinquete de Las Parras son de 450 cm de ancho por 1170 de largo y 440 de alto. La pared de la derecha está abierta por dos arcos, en uno de los cuales está la portera de acceso. En la base de la pared frontal había un banco hecho de obra de unos 50 cm de alto y unos 30 cm de profundidad. El suelo era de cemento y en el había marcadas de obra dos líneas rectas paralelas de pared lateral a pared lateral: una central que dividía longitudinalmente el trinquete en dos partes aproximadamente iguales (segunda línea) y otra que dividía la mitad delantera en otras dos partes también aproximadamente iguales (primera línea). Tanto el banco de obra como las líneas del suelo desaparecieron en la última reforma.

Podemos desglosar las normas de juego en las siguientes:

1.      La pelota sólo puede golpearse con la mano o sus aledaños (muñeca o antebrazo).

2.      Tras golpear la pelota con la mano, ésta debe rebotar en la parte superior al banco de obra de la pared frontal antes de botar en el suelo. Se considera el tanto como válido si antes de rebotar en esta zona de la pared frontal, rebota en cualquiera de las paredes, en el techo o en la parte superior del banco de obra.

3.      En el saque, el jugador debe botar la pelota en el suelo una vez antes de golpearla con la mano. Antiguamente, según mi padre, este bote podía realizarse en cualquier parte del suelo, pero en los años 70 el bote debía realizarse desde la primera línea hacia atrás, aunque el golpeo con la mano podía realizarse con el jugador situado en cualquier parte del suelo. Tras el saque, la pelota puede golpear cualquier pared o techo, incluida la parte superior del banco de obra, antes de botar en el suelo, pero el bote en el suelo debe darse desde la segunda línea hacia atrás. En caso de fallar en el saque, se permite un segundo intento antes de dar el punto por perdido.

4.      Para devolver la pelota, ésta debe botar en cualquier parte del suelo como máximo una vez antes de golpearla con la mano. Se puede golpear ‘a volea’, es decir, al vuelo antes de que bote en el suelo.

5.      Se puede jugar individualmente o por parejas. El jugador que no debe devolver la pelota debe retirarse de la trayectoria de ésta para facilitar el golpeo de su rival. En caso de entorpecer accidentalmente la devolución de la pelota por parte del rival, se anula el tanto y se repite el saque. Si se entorpece voluntariamente a propósito, pierde el tanto quien entorpece. De igual modo, si tras devolver la pelota, ésta golpea accidentalmente en algún jugador, el tanto se repite. Si el jugador se interpone a propósito en la trayectoria de la pelota, pierde el tanto quien es golpeado por la pelota.

6.      Las partidas se juegan a 21 tantos con una diferencia mínima de dos tantos. Suma un tanto el equipo o jugador que gana el tanto que ha efectuado el saque. Si lo gana el equipo que no ha sacado, se considera cambio de saque y el tanto no sube al marcador.

7.      Si la pelota sale fuera del trinquete antes de botar en el suelo, pierde el tanto el último jugador o equipo que ha golpeado la pelota. Si el tanto es válido y bota en el suelo antes de salir fuera, pierde el tanto el equipo o jugador que debe devolver la pelota.

Como anécdota exclusiva de nuestro trinquete, diré que podíamos realizar un saque ‘con efecto’. Consistía en botar la pelota para que el golpeo con la mano se realizase cercano a la parte superior del banco de forma que la pelota rebotase primero en la pared frontal y luego en la parte superior del banco. Al botar en el suelo, la pelota salía disparada hacia atrás rasa al suelo dificultando al rival su devolución. Si tras golpear la pelota, ésta rebotaba primero en la parte superior del banco y después en la pared frontal, se conseguía el efecto de que la pelota botase en el suelo en vertical hacia arriba e incluso ligeramente hacia adelante. No obstante, se necesitaba mucha fuerza y precisión para que la pelota rebasase la segunda línea y tan sólo se realizaba jugando con principiantes o con rivales de otros pueblos, pues los jugadores experimentados devolvían la pelota sin dificultad ganando además la iniciativa en el juego.

V festival Folclore Vivo pasado por agua.

 Al igual que ocurriera en la primera edición de nuestro festival, las tormentas han sido protagonistas de la última edición del mismo, pero en esta ocasión con mayor virulencia y constancia. Si en la I edición afectó únicamente a la actuación estrella de Fetén Fetén, en esta ocasión ha afectado a los principales actos programados por la tarde-noche de todos los días en que se ha celebrado. Pese a ello, todas las actuaciones se han realizado de uno u otro modo, aunque se hayan visto afectadas negativamente debido a la menor presencia de público y a la reubicación de alguna de ellas en locales poco acondicionados. 

Ha quedado patente la necesidad de un local cubierto acondicionado para acoger este tipo de actuaciones en caso de inclemencias meteorológicas como las sufridas durante la celebración de esta edición.

El viernes 30 de agosto pudo celebrarse el festival con el Taller de baile de Lucía López a las 18:00 horas, pero con el cielo amenazando tormenta.

Taller de baile con Lucía López.

Seguidamente comenzó la actuación de Danza Aérea de Gloria Chulilla e Irene Vilella, ésta última en sustitución de la lesionada Anabel Sancho. Al poco tiempo de empezar, la lluvia ya hizo acto de presencia y obligó a interrumpir la actuación.

Actuación de Danza aérea: Gloria Chulilla.

Actuación de Danza aérea: Irene Vilella.

Continuó lloviendo toda la tarde-noche con algunos intervalos de calma que hacían vislumbrar la posibilidad de que se celebrara la actuación más esperada de Carmen Paris, pero finalmente la lluvia persistió e hizo imposibles las actuaciones de Delameseta y de Carmen París en la ubicación inicialmente prevista. Un corte de suministro eléctrico en todo el pueblo agravó la situación. Afortunadamente el suministro pudo restablecerse posteriormente y la organización del festival supo reaccionar para dar continuidad al festival.

Al igual que ocurriera en la I Edición con Fetén Fetén, se buscó un local cerrado alternativo en el que poder disfrutar de las actuaciones en acústico con los precarios medios disponibles. En esta ocasión se realizó en el antiguo garaje del pueblo hoy transformado en local de la Comisión de Fiestas. Comenzó Carmen París realizando el concierto íntegro gracias al piano digital prestado por Silvia Márquez. Fue un concierto inolvidable en un ambiente íntimo donde una empoderada Carmen París desplegó todo su saber hacer y al que un público entregado y agradecido respondió con vítores y aplausos.

La entrega de I Premio Elvira Hidalgo prevista durante la actuación de Carmen París no pudo realizarse ya que el homenajeado Cipriano Gil ni siquiera pudo salir de Alcaine, su pueblo, debido a las fuertes tormentas caídas. Tampoco se pudo posponer dicha entrega por compromisos adquiridos por el homenajeado, por lo que dicha entrega se concertará con él para una próxima ocasión, previsiblemente durante la celebración de la siguiente edición del festival. En sustitución, se hizo una entrega simbólica el domingo por la mañana, aunque sin la presencia del homenajeado.

Delameseta tampoco quiso ser ajeno al concierto y ofreció una muestra de su repertorio sustituyendo la muy presente parte electrónica únicamente por un pandero. El público agradeció el interés y ganas del dúo, pero su actuación quedó desdibujada dada la importancia que la electrónica tiene en sus actuaciones con este novedoso estilo musical que ha venido a denominarse 'folktrónica', mezclando la música folk con la electrónica.

Actuación de Delameseta.

El sábado 31 amaneció despejado y pudo celebrarse la visita guiada a los Hocinos, pero deslucida por la tormenta del día anterior que destrozó las pasarelas del Pozo de las Palomas, aún hoy sin reparar, e inundó de charcos y barro las riveras del río Las Parras.

Visita guiada a los Hocinos.

Por la tarde volvió la amenaza de tormenta, pero permitió realizar la presentación de Julio Guillén 'Tiene boca y sabe hablar' sobre la guitarra tradicional y la actuación de los Gaiteros del Rabal, así como la presentación del libro 'Guardianes de lo invisible' de María Lázaro.

Presentación de Julio Guillén sobre la guitarra tradicional: 'Tiene boca y sabe hablar'

Presentación del libro 'Guardianes de lo invisible' de María Lázaro.

Los Gaiteros del Rabal de ronda por el pueblo.

Lamentablemente, y una vez más, al poco tiempo de empezar el concierto estrella del día, la actuación de Raúl Rodríguez & the 3F Power Trío, la tormenta hizo acto de presencia. La complejidad de la instrumentación utilizada por el artista hizo inviable el traslado de la actuación al local de la Comisión de Fiestas, lo que no impidió que se celebrase una actuación alternativa mediante una Jam Sessión en la que participaron de forma improvisada los distintos artistas que actuaban durante el festival y algún otro artista presente que no estaba en la programación del mismo.

Actuación de Raúl Rodríguez con las primeras gotas cayendo ya.

Jam Session en el local de la Comisión de Fiestas

El domingo 1 de septiembre amaneció despejado y permitió realizar todas las actividades programadas por la mañana. A las 10 de la mañana comenzó la presentación de la Asociación de Amigos de los Trinquetes de Teruel sobre este deporte tradicional en nuestro pueblos. A continuación se llevó a cabo un taller de construcción de pelota y seguidamente los niños participantes jugaron con sus pelotas recién construidas en el trinquete de Las Parras, que había sido acondicionado por la asociación cultural El Chorredero para la ocasión. Finalmente se realizó una exhibición del deporte del Trinquete por parte de los miembros de la asociación Asociación de Amigos de los Trinquetes de Teruel.

Niños practicando el deporte del Trinquete con la pelota recién hecha por ellos mismos.

Exhibición del tradicional deporte del trinquete.

A las 11, y coincidiendo con el final de la actividad anterior, actuó la Ronda de Las Parras de Martín por las calles del pueblo.

La Ronda de Las Parras de Martín actuando por el pueblo.

El colofón lo puso la divertida actuación de Lavanda Jazz que sirvió para poner un gran final a un festival en el que había depositadas muchas expectativas, pero al que las tormentas impidieron que brillase en todo su esplendor. Al final de esta actuación se hizo la entrega simbólica del I Premio Elvira de Hidalgo sin la presencia del homenajeado por las causas ya descritas anteriormente.

Actuación de Lavanda Jazz en contacto directo con el público.

Al igual que las tormentas de la I edición no impidieron que se celebrase la segunda, tampoco estas tormentas impedirán que se celebre la sexta, máxime cuando ahora se ha recibido el apoyo de instituciones privadas como Térvalis y la Asociación de Cazadores de Utrillas. 

Finalmente, debo agradecer la generosidad de Ferdi Pérez y la asociación cultural El Chorredero por prestarme desinteresadamente las fotos expuestas en esta entrada del blog.

V festival Folclore Vivo

Los próximos 30 y 31 de agosto y el 1 de septiembre se celebrará la quinta edición del festival Folclore Vivo con Carmen París como actuación estelar.

Cartel del V festival Folclore Vivo.

Además cuenta con otras actuaciones de renombre como Raúl Rodríguez & the 3F Power Trío con su espectáculo 'La razón eléctrica' y el joven grupo vallisoletano de reciente creación Delameseta con su interesante mezcla de música electrónica y música de raíz.

Como novedad, se crea el premio Elvira Hidalgo que pretende reconocer la labor por la conservación de la cultura popular. En esta ocasión el premio recae en Cipriano Gil Miguel, quien desde la cercana localidad de Alcaine ha contribuido a conservar y difundir numerosas tradiciones en desuso. En particular se le reconoce su importante labor en la construcción de flautas con hueso de buitre, siendo el único en España que ha mantenido esta tradición y ha formado a otras personas evitando que desaparezca.

Como complemento y en conmemoración de esta 5ª edición, la organización del festival ha creado una app en Google Play Store con un juego de memoria para emparejar carteles de las 5 primeras ediciones del festival, denominado Memorión Vivo. Esta es la segunda app del festival disponible en Google Play, tras la publicación en 2021 de la app de senderismo GPS Los Chorros Suenan, con 4 rutas que incluyen los principales lugares de interés de Las Parras de Martín y que permite crear tus propias rutas con tus propios lugares de interés.

QR y apps del festival en Google Play

Para contribuir al sostenimiento del festival en esta 5ª edición, se han elaborado camisetas de tela de gran calidad en color negro o en morado, con tres diseños distintos y que se pueden reservar en este formulario de Google.

Modelos de camisetas del festival

Recordemos las anteriores ediciones del festival y los grupos que han participado:

- 2018: I Edición. Zascandil, Cierzos de Aragón, Fetén Fetén.

- 2019: II Edición. Zascandil Folk, Cierzos de Aragón, Vegetal Jam.

- 2021: III Edición (Goya Fest). Caamaño&Ameixeiras, Atlantik Folk Trío, Ombligo.

- 2023: IV Edición. La Chaminera, Vibra-Tó, Ronda Pasatrés, Los Malagatos, Zenet, Potato Omelette Band. 

Tenéis información completa y detallada del festival en la página web del director del festival Raúl Márquez.

La manzana normanda.

Hasta la década de los 80 del siglo pasado, en Las Parras de Martín se cultivaban gran variedad de árboles frutales cuyas frutas se vendían en los pueblos de alrededor. Los más abundantes eran los manzanos (que aquí llamábamos ‘las manzaneras’) y los perales (aquí denominados ‘las pereras’). Otra fruta muy apreciada antigüamente que ha caído en desuso es la azarolla, cuyo árbol frutal es el azarrollo (aquí denominada ‘la acerollera’ o también ‘el acerollero’). De ella hablaremos en otra entrada.

Entre las variedades de peras cultivadas destacaban las peras de agua, peras de roma, peras limoneras, peras de mala cara, peras ercolinas, …

La variedad más abundante entre la manzanas era la manzana normanda, aunque se cultivaban muchas otras: manzana de Eva, manzana golden, manzana espedriega, manzana helada, manzana reineta, manzana verdedoncella, …

Detalle de la manzana normanda en su manzano.

La gran variedad de frutas cultivadas pretendía asegurar el abastecimiento durante la mayor parte del año, ya que su periodo de cosecha y almacenamiento variaba mucho. Por ejemplo, la campaña de manzana comenzaba a primeros de agosto con la manzana de Eva y terminaba con la manzana normanda a finales de octubre o principios de noviembre. La manzana de Eva es muy sabrosa y tierna, pero muy delicada: muy sensible a golpes y de difícil almacenaje. Hay que consumirla el día de su cosecha o en los dos o tres días siguientes. Lamentablemente ya no quedan árboles de esta variedad, ni de muchas otras, en Las Parras.

En cambio, la manzana normanda es sabrosa y tierna pero su periodo de almacenaje permitía conservarla hasta los meses de mayo e incluso junio. De hecho, se recolectan a finales de octubre pero no se empiezan a consumir hasta diciembre. Con el paso del tiempo la manzana se iba deshidratando y la piel empezaba a arrugarse.

Manzana normanda arrugada a finales del mes de abril.

Paralelamente el dulzor natural de esta variedad de manzana aumentaba, por lo que muchas personas preferíamos su consumo en los meses de abril y mayo por encontrarlas más sabrosas. Para una mejor conservación, debían almacenarse en lugares frescos, ventilados e iluminados con luz natural. De vez en cuando había que revisar su estado y retirar aquellas manzanas que comenzaban a 'pudrirse', es decir, a descomponerse. Durante su almacenamiento, esta variedad de manzana desprende un inconfundible y agradable aroma intenso.

Recolección de manzanas normanda.

Hablo en pasado porque la falta de rentabilidad y la despoblación han hecho que la mayoría de estas variedades hayan desaparecido en Las Parras. Los pocos frutales que quedan se dedican al autoconsumo. Hoy en día no es necesarios almacenar la fruta, ya que en las fruterías tenemos acceso a frutas procedentes de cualquier parte del mundo. Como anécdota comentaré que aún recuerdo cuando en mi niñez descubrí la existencia de una fruta muy rara nunca antes vista en el pueblo que era semejante a la manzana pero cuya piel no se comía. La llamaban ‘naranja’ y no sabía de dónde procedía porque no se cultivaba en los pueblos de alrededor. Algunos años más tarde llegó otra fruta aún más rara y distinta a toda fruta conocida hasta entonces. Era amarilla, alargada y sin pepitas. La llamaban 'plátano'.

El árbol frutal más cultivado en Las Parras con diferencia era el manzano de variedad normanda; ya que era la fruta más vendida, junto con la pera de agua, y la principal responsable de garantizar el consumo de fruta durante todo el largo invierno. Normalmente se injertaban ramas de manzanos de esta variedad en pies de otras variedades más resistentes (denominado injerto en pie franco). Su versatilidad permite injertarlas con éxito incluso en pies de membrillos, cuya raíz penetra con más fuerza en el subsuelo haciéndolo más resistente. Hoy no quedan más de diez árboles de esa variedad en Las Parras, la mayoría de ellos gracias al interés personal de mi padre, Jorge Chulilla Roche, por preservar esta variedad mediante la realización de injertos hace escasos años. Se trataba de una fruta muy apreciada para hacer postres y tradicionalmente se usaba para hacer la conserva del siguiente modo: ‘Se pela la manzana y se corta en finos gajos. Los gajos se fríen en aceite. Cuando están casi fritos, se añaden unas cabezas de ajo a la sartén. Cuando ya están fritas, se retiran los gajos de manzana y alguna cabeza de ajo, se escurren dejando caer el aceite a la sartén y se aderezan con azúcar para consumirlas de inmediato aún calientes. Muy apreciadas por los niños. Las cabezas de ajo restantes se vierten en el recipiente contenedor de la conserva, tradicionalmente tinajas de barro, junto con el aceite procedente de la fritura y alguna hoja de laurel’. Con ello se evitaba que la conserva llegara a 'ranciarse'; pues el aceite resultante de la fritura de esta manzana, del ajo y el laurel, aparte de proporcionar sabor, es un excelente conservante, que garantiza la durabilidad de la conserva en buen estado.

Ejemplar joven de manzano de la variedad normanda injertado hace unos años por mi padre: Jorge Chulilla Roche.

Rotundo éxito del IV festival Folclore Vivo

Ya el viernes el numeroso público asistente hizo presagiar el éxito del festival con las actuaciones de La Chaminera, Vibra-Tó y la Danza aérea, que finalmente se adelantó respecto a lo publicitado en la programación. La localización de la actuación inicial de La Chaminera en el incomparable paraje del río Sargal fue todo un acierto.

La Chaminera

Vibra-Tó

Danza aérea Gloria y Anabel

El sábado comenzó con un interesante recorrido arqueológico guiado por las Artizuelas que gustó al numeroso público participante. El taller de instrumentos musicales impartido por Vibra-Tó hizo las delicias de niños y adultos con numerosa participación.

Taller de instrumentos Vibra-Tó

Por la tarde llegó el plato fuerte con las actuaciones de la Ronda Pasatrés, los Malagatos y Zenet. Las zonas de aparcamiento en el casco urbano y alrededores resultaron ser insuficientes. Afortunadamente la organización fue previsora y habilitó una zona de aparcamiento en las eras que evitó el colapso, pese a la dificultad en su acceso.

Ronda Pasatrés

Malagatos

Zenet

Ya el domingo actuaron la Ronda de Las Parras de Martín y Potato Omelette Band cerrando un festival variado y con actuaciones de gran calidad que el numeroso público supo apreciar.

Ronda de Las Parras de Martín

Potato Omelette Band

El reto para la organización en futuras ediciones es evidente: el aforo del pueblo es limitado y el éxito del festival puede ocasionar problemas de acceso.

Finalmente os dejo unos enlaces a vídeos representativos de alguna de las actuaciones del festival, el primero en Youtube (video oficial del festival). No os perdáis el vídeo de Zenet. Cuando lo veáis comprenderéis la razón.

Vídeo Zenet

Vídeo Danza aérea

Vídeo Ronda Pasatrés

Vídeo Improvisación con jueguete de limpieza Vibra-Tó

Vídeo la Ronda de Las Parras de Martín

IV edición del festival Folclore Vivo

 Por fin tenemos nueva edición de nuestro festival Folclore Vivo tras la anterior de 2021 (Goya Fest). No pudo ser el año pasado, pero en este resurge con fuerza. Tal y como avanzamos en la entrada sobre la I edición del festival, Zenet vendrá a Las Parras aunque sea en la IV edición y no en la segunda. Aquí tenéis el cartel:

La ronda que actuará el sábado 19 es la Ronda Pasatrés, que no se ha podido confirmar hasta última hora. Con ello el cartel de esta edición ha quedado muy completo.

Como novedad se ha creado una app para Android sobre rutas senderistas en Las Parras de Martín de la que soy autor. La app es gratuita y sin publicidad y permite crear tus propias rutas de cualquier lugar. Es una versión inicial con varios aspectos a mejorar, pero útil para conocer los principales lugares de interés de Las Parras de Martín. Aquí tenéis el cartel para su difusión:

Por desgracia, seguimos sin cobertura móvil, por lo que no podrá usarse en muchos de los lugares de interés que contiene. Para descargarla en el pueblo, hay que dirigirse al telecentro (antiguas escuelas) para conectarse con la red wifi pública.

Tenéis toda la información del festival en la web personal de Raúl Márquez.

Recordemos las anteriores ediciones del festival y los grupos que han participado:

- 2018: I Edición. Zascandil, Cierzos de Aragón, Fetén Fetén.

- 2019: II Edición. Zascandil Folk, Cierzos de Aragón, Vegetal Jam.

- 2021: III Edición (Goya Fest). Caamaño&Ameixeiras, Atlantik Folk Trío, Ombligo.

Sin cobertura

 Desde el pasado mes de septiembre se vienen repitiendo fallos temporales en los servicios de telefonía fija e internet en Las Parras de Martín. Ya sabéis que no tenemos cobertura móvil de ninguna compañía, por lo que no es posible llamar ni siquiera al 112 cuando se producen dichos fallos.

Desde la pasada primavera, el suministro eléctrico del repetidor de ambos servicios lo ha proporcionado una instalación solar aislada que ha demostrado sus carencias en cuanto las horas diarias de sol han ido disminuyendo. El servicio se ha llegado a ver interrumpido en hasta cuatro días nublados seguidos. Los vecinos se han movilizado reclamando incluso al Justicia de Aragón. También se ha hecho eco de ello el programa radiofónico sobre información al consumidor 'Código de Barras' emitido el pasado 11 de diciembre por la Cadena Ser a nivel nacional, que recogió una consulta de consumo sobre el tema.

Afortunadamente el Ayuntamiento de Utrillas ha tomado cartas en el asunto y ya ha conectado una línea eléctrica para alimentar ambos repetidores. Con ello se soluciona el servicio de telefonía fija e internet, y el de televisión se corrige pero continúa con las deficiencias habituales por las que no se ven determinados canales de televisión. Desgraciadamente, seguimos sin cobertura móvil de ninguna compañía hasta la fecha. Esperemos que ambos problemas se solucionen cuanto antes.

La leyenda de la Era de las Brujas

En la anterior entrada La Era de las Brujas hablábamos de este lugar de Las Parras y del antiguo camino de acceso para subir hasta él desde la Tejería (o desde el Chorredero).

El pasado verano pude recoger el testimonio oral de Pura Gimeno sobre una antigua leyenda relacionada con este lugar que a continuación os transcribo:

‘Cuenta la leyenda que de una cueva de la Era de las Brujas salían todos los días a las 12 de la noche hasta le Era de las Brujas, unas brujas tapadas con una sábana blanca. Allí cantaban una cantinela que decía así: Lunes y martes y miércoles tres, jueves y viernes y sábado seis.

En el pueblo se decía que si no tenías miedo y te atrevías a ir a verlas salir, te curaban cualquier enfermedad si continuabas la cantinela diciendo: y domingo siete.

Uno del pueblo que era algo chepudo quiso ir allí y esperó a que salieran las brujas. Cuando salieron y cantaron la cantinela, él la continuó. Entonces las brujas dijeron: ‘La chepa del otro se la pongamos a este’ dejándolo con más chepa de la que tenía.

El pobre hombre se fue todo preocupado al pueblo y dijo: Ay, que no se curan las cosas porque las brujas lo digan.’

Os dejo a continuación el audio de la grabación en la que Pura canta la cantinela:

Cabe señalar que Pura no recuerda a qué cueva de las tres que hay en las proximidades de la Era de las Brujas se refiere la leyenda. De ellas sólo la cueva de la familia Aguilar tiene salida directa a la Era de las Brujas, aunque la cueva del tio Genaro (hoy popularizada como la cueva de las Brujas) también está muy próxima. En la imagen siguiente puede apreciarse la ubicación de ambas cuevas. 

Ubicación de las dos posibles cuevas de las brujas. La Era de las Brujas es la pequeña planicie superior situada entre ambas cuevas.

Con esta leyenda se llega a la conclusión de que las brujas no curan nada. Posteriormente he averiguado que leyendas casi idénticas se han recogido en otros lugares donde hay testimonios del pasado sobre las brujas.

¿Cómo se hizo el periódico EL PAIRON?

En una entrada anterior puedes ver los números editados del periódico El Pairon, de los que el primer número fue editado en imprenta y el resto se imprimieron de forma artesanal para reducir costes. Debemos situarnos en los albores de la expansión de la informática a nivel doméstico, en un momento en el que Internet todavía era desconocido para la inmensa mayoría de la población y tener ordenador personal era considerado casi un lujo.

Normalmente cada página no surgía de una sola imagen o documento, sino que para componerla se imprimían los diversos documentos, o fotocopiaban las imágenes, y se recortaban para pegarlos en un folio creando la composición deseada. Los bordes de cada recorte pegado se repasaban con Tippex para evitar que en las fotocopias posteriores se apreciase el borde del recorte. La siguiente imagen permite apreciar el resultado:

Una vez confeccionadas todas las páginas del periódico, se pegaban en hojas tamaño DINA-3 (doble folio) tal y como debían ser fotocopiados posteriormente. En cada hoja se pegaban 4 folios (dos por cada cara); por lo que el número de páginas del periódico debía ser múltiplo de 4. Las páginas eran numeradas desde la 1 (portada) hasta la última (por ejemplo 20). Posteriormente se pegaban siguiendo la distribución indicada en la siguiente tabla:

Seguidamente se hacían las fotocopias (en tamaño DINA-3) respetando escrupulosamente la orientación y distribución de los originales. Las 5 hojas fotocopiadas resultantes de cada periódico se colocaban una sobre otra y se doblaban por la mitad. Con ello ya teníamos el periódico, pero faltaba graparlo. Se desdoblaban de nuevo las hojas y el doble se colocaba sobre un paño. Con la grapadora abierta se clavaba la grapa tal y como se indica en la siguiente imagen:

Finalmente se doblaban las grapas ayudándose de una moneda o cualquier otro objeto y el periódico ya estaba listo:

EL PAIRON nació con la difusión de las nuevas tecnologías (NNTT) en los hogares tras la popularidad adquirida por los ordenadores personales compatibles (PCs). El uso de las NNTT supuso un factor fundamental para la edición del periódico, pues facilitaba en gran medida el trabajo a desarrollar.

En sus inicios el sistema operativo más extendido para los PCs era el MS-DOS. EL PAIRON utilizó diversos programas gráficos y editores de texto que "corrían" sobre este sistema operativo. Las posibilidades gráficas y de edición de estos programas eran muy limitadas, por lo que para mejorar la calidad de la edición se combinaron varios programas incluso para la edicion de una sóla página. Se caracterizaban porque lo que se veía en pantalla no coincidía con lo que salía por la impresora, por lo que había intuir el resultado. A continuación se exponen algunos de los programas usados en los primeros números:

• GB.EXE (Gráficos estadísticos).
• NEWS.
• PMMAIN.
• Paint Tools.
• Logitech Publiser.
• Word Perfect 5.1.

Las impresoras más extendidas eran las matriciales y, en menor medida debido a su precio, las láser monocromo. La inyección de tinta, aunque ya existía, todavía no se había desarrollado. Aunque había impresoras matriciales a color (combinación en una cinta de los colores básicos) su alto precio y la deficiente calidad resultante impidieron su expansión. Para la impresión del periódico EL PAIRON se empleó una impresora matricial de 9 agujas: la Epson LX 800 Junior, cuya calidad era más que aceptable para lo que entonces ofrecía el mercado.

Tras la aparición de Windows (a imagen del sistema operativo usado en los ordenadores APPLE) surgen nuevos programas gráficos y de edición mucho más potentes que ofrecen la posibilidad de previsualizar el resultado de la impresión. EL PAIRON utiliza algunos de ellos que "corren" sobre Windows 3.1, y el resultado es evidente en los últimos números editados. Los programas más usados en esta época son:

• Word 2.0 (antecesor del actual Word de MS Office).
• Corel Draw 2.1.
• Instant Artist (IA).

Pese al avance que suponían los ordenadores personales respecto a épocas anteriores, todavía no existían los actuales y completos programas de edición.

Goya Fest: mucho más que un festival.

Quería poner en estas líneas el contenido de la nota de prensa que se envió a los medios de comunicación a modo de conclusión del festival, pero voy a optar por incluir un contenido más personal.

El Goya Fest ha supuesto para Las Parras de Martín, entre otras cosas, poner en valor los modos y costumbres de una generación de parrinos próxima a desaparecer. Ha sido muy gratificante ver cómo nuestros mayores se veían reconocidos en escenas pintadas por un genio como Goya y que un arquitecto madrileño y su mujer muestren interés por su vida recorriendo en caravana la España rural más profunda, pese a poder llevar una vida mucho más acomodada. Por una vez en la vida, nuestros mayores se han sentido importantes. Es un gran placer disfrutar de su alegría, su satisfacción por sentirse protagonistas del festival, su orgullo porque se ha valorado su labor en el mundo rural, porque se les ha respetado y escuchado,… Para mí esto no tiene precio. Es un orgullo haber contribuido con mi pequeño granito de arena en este festival y estaré eternamente agradecido a Raúl, Juan y Marta por haberlo hecho posible. El éxito de este festival pese a los inconvenientes de la pandemia ha sido un gran revulsivo para continuar el próximo año. A continuación incluyo el texto enviado a la prensa y enlace a videos del festival subidos a YouTube. Nos vemos en la III edición del festival Folclore Vivo.

Foto cedida por Ferdi Pérez (@ferdipe)

El Goya Fest no es un festival cualquiera. No es nada fácil organizar y coordinar un festival desde una pequeña localidad con 15 habitantes censados, sin cobertura móvil de ninguna compañía, con un servicio de internet ‘a pedales’ que se satura durante los días del festival, sin servicios de alojamiento ni de restauración, sin tiendas de ningún tipo, con una carretera en un estado de conservación lamentable, con una pandemia que obliga a establecer protocolos limitadores… Tan sólo un bar habilitado en el centro social únicamente para dar servicio los días del festival y poco más. Pese a ello, la organización ha demostrado una vez más que no hay barrera infranqueable. La frase ‘si quieres puedes’ cobra pleno sentido en esta pequeña localidad turolense.

Se inició el festival con una ruta senderista que pretendía mostrar el enorme y variado potencial turístico de Las Parras de Martín: sus ya conocidos parajes naturales integrados en el GR-262, sus trincheras de la Guerra Civil en excelente estado de conservación, su necrópolis medieval, la geología de su terreno, sus minas en funcionamiento hasta 1960, sus cuevas y simas de indudable interés en espeleología, su poblado ibérico, su arquitectura popular, … El hallazgo de un proyectil de mortero durante la ruta, del que se hizo eco la prensa local y regional, auguraba el éxito de este humilde festival.

La exposición itinerante ‘¿Goya en un hospital?’, con reproducciones de cuadros y tapices del genial pintor representando escenas costumbristas permitieron identificarse a los habitantes del lugar con dichas escenas. Recuerdos, anécdotas y vivencias del pasado fluían sin cesar entre un ilusionado y agradecido público. Las emociones podían sentirse a flor de piel. Un gran acierto de Juan y Marta (Cultura en Vena: www.culturaenvena.org) al relacionar cultura y salud. Cultura en Vena lleva esta exposición itinerante por cinco localidades de Aragón con el apoyo de Acción Cultural Española: Las Parras de Martín, Pancrudo, Uncastillo, Villanueva de Sigena y Aínsa.

El aislamiento habitual de los habitantes del lugar se ha hecho más duro aún en este periodo de pandemia. La exposición ’19 historietas del covid’, con reproducciones de reconocidos y galardonados dibujantes del comic español, ha completado esta muestra de arte visibilizando la relación cultura-salud. Numerosos y variados estudios científicos han demostrado los indudables beneficios que la cultura tiene sobre nuestra salud. El resultado no ha podido ser más sanador.

Y para finalizar, el plato fuerte. Tres conciertos de música folk de indudable calidad: Atlantic Folk Trío, Ombligo y Caamaño & Ameixeiras. El colofón de un inolvidable y atípico festival que continuará el próximo año con la III edición del festival Folclore Vivo, retomando así su tradicional nombre tras haber cambiado este año en homenaje al 275 aniversario del nacimiento de Goya. Mil gracias a Raúl, Juan y Marta por haber hecho posible este Goya Fest.

Vídeo de la ruta de las trincheras.

Concierto de Ombligo.

Concierto de Caamaño&Ameixeiras.

Vídeo Arte Ambulatorio en comunidades rurales, de la Fundación Cultura en Vena